من يحمي الفساد ويبرر الاعتداء: حزب الله نموذجاً..

الخميس 21 آذار 2019 - 3:41 م     1662     0

من يحمي الفساد ويبرر الاعتداء: حزب الله نموذجاً..

بقلم مدير المركز اللبناني للابحاث والاستشارات.. حسان القطب..

الحملة على الفساد ليست نسبية او استنسابية، وبالتاكيد ليست مزاجية، طبعاً يجب ان لا تستهدف طائفة برمتها او اتباع مذهب بعينه انما المفسد او المعتدي مهما كانت صفته او رتبته او انتماؤه .. او موقعه.. وهنا نتوقف لنشير..نقلاً عن موقع المنار والوكالة الوطنية للاعلام..الى ما قاله نائب الأمين العام لحزب الله الشيخ نعيم قاسم، خلال احتفال تأبيني: “لقد أعلن حزب الله الحرب على الفساد ثم أعلن سماحة الأمين العام لحزب الله السيد حسن نصر الله منذ فترة قصيرة، المواجهة الوطنية الشاملة ضد الفساد، وهنا يتساءل بعضهم، هل ستنجحون، وعليه فإننا نقول لهم نعم سننجح، وكذلك على الجميع أن يتأكد، أن مواجهة الفساد ستكون مشروعا حقيقيا نسير فيه بكل تؤدة وباهتمام لنصل إلى النتيجة المرجوة إن شاء الله، والله سيسددنا، لأننا نعمل للحق ونسير في الدرب الصحيح”. وختم الشيخ قاسم: “إن مواجهتنا للفساد مدعومة بالأدلة والأرقام، وهي لا تستهدف جهة أو طائفة، وإنما تستهدف الأفراد المفسدين، ليتوقفوا عن إفسادهم وفسادهم"...

استناداً الى ما قاله نعيم قاسم من موقعه الحزبي والديني والسياسي.. سنقوم بفتح كل ملف نرى منه جدوى او ضرورة لتبيان الفساد وإظهار الحقائق وتوضيح الصورة، لاسترجاع ما تم الاعتداء عليه بقوة سلاح الميليشيات او بتغذية روح العصبية المذهبية من وضع يدٍ على املاك الغير او تغيير اسماء مواقع وممتلكات.. من قبل ميليشيا حزب الله..!!

مسجد الظاهر بيبرس نموذجاً...في مدينة بعلبك نموذج صارخ على سياسة الاعتداء والفساد التي ينتهجها حزب الله.. مستنداً الى قوة سلاحه وميليشياته..

(فقد نشرت جريدة المستقبل في عددها الصادر يوم السبت في 4 نيسان/ابريل... 2015 - العدد 5341 - صفحة 7.. خبراً تحت عنوان ترميم "مسجد الظاهر بيبرس" ينتظر استعادة اسمه بقلم، نضال صلح من مدينة بعلبك.. ورد فيه..." (وضع «حزب الله« يده على الجامع الذي تعود ملكيته الى وقف الطائفة السنية القائم على العقار 3566 في المنطقة العقارية في منتزه رأس العين، حيث كان مفتوح الابواب أمام كل مؤمن او زائر أو سائح. إلا أن وضع اليد عليه وتحويله الى جامع خاص مع تغيير الاسم ليصبح لاحقاً جامع "رأس الحسين" ترك أثراً سلبياً لدى عموم أهالي بعلبك وأبناء الطائفة السنية خصوصاً لأن وضع اليد وتغيير اسمه اعتبر بمثابة مصادرة أملاك من دون وجه حق. هذا الامر دفع بوقف الطائفة الاسلامية الى التقدم بشكوى تخريب وتهديم وتعد على مسجد أثري وأرض تعود ملكيتها لوقف الطائفة السنية. وقف الطائفة الاسلامية تقدم منذ سنوات بشكوى لدى الدوائر المختصة في محاولة لاستعادة ما تمت مصادرته من أملاك تعود لوقف الطائفة السنية، تحديداً مسجد الظاهر بيبرس بهدف ترميمه وفتحه كمسجد أمام جميع المؤمنين من دون استثناء. وحاولت عبر شخصيات سياسية على مستوى قادة الصف الاول في الدولة اللبنانية التدخل لحل هذه الإشكالية إلا أن الأمور ما زالت من دون حل.." مصدر ديني أكد لـ«المستقبل» انه تم وضع لوحة جديدة على مدخل الجامع وإخفاء اللوحة الأثرية الأساسية التي كانت موجودة داخل المسجد والتي تؤكد الكتابات المحفورة عليها بعض الحقائق المتعلقة بالمسجد...).. للمراجعة هذا رابط الخبر..... https://www.almustaqbal.com/v4/Article.aspx?Type=NP&ArticleID=656164

"النهار": خلاف على مسجد بين الوقف السني وحزب الله...

الاثنين 30 تموز 2012 - .. (ذكرت صحيفة"النهار" ان مسجد الظاهر بيبرس الاثري في متنزه رأس العين في بعلبك،لا يزال موضع خلاف بين مشايخ محسوبين على حزب الله ووقف الطائفة السنية الذي يملك الاوراق والمستندات التي تثبت امتلاكه المسجد الذي وضع حزب الله يده عليه منذ سنوات وحوله "مصلى" اطلق عليه اسم "مسجد رأس الحسين"، بعدما ركز مكبرات صوت تصدح بالآذان والاناشيد الدينية المتواصلة تبعد رواد المقاهي والمطاعم المجاورة. وقد تقدم وقف الطائفة الاسلامية بشكوى قانونية موضوعها "هدم وتخريب وتعد على مسجد أثري قائم على عقار وقفي رقمه 3566 في المنطقة العقارية في متنزه رأس العين – بعلبك".)...

مع الاحترام الكامل لجريدة النهار الا ان النص المذكور الذي يتحدث عن خلاف بين مشايخ محسوبين على مشايخ تابعين لحزب الله والاوقاف الاسلامية السنية.. لا يعفي حزب الله من مسؤولية احتلال الوقف ووضع اليد عليه وتغييراسمه، ثم ان امين عام حزب الله حسن نصرالله قد قام بالقاء كلمات بمناسبة اربعينية الامام الحسين باحتفالات اقيمت في تلك البقعة... واذيعت تلفزيونياً.. ثم ان لوحة قد تم وضعها على انقاض المسجد الذي هو بحاجة لترميم تدل على وضع اليد والاستملاك وتغيير الاسم بقوة الامر الواقع....

وهنا نستفيد مما كتبه احد العلماء لتبان ان الاحتلال للمسجد ليس غير شرعياص فقط بل غير مبرر ايضاً..وتحت عنوان مقامات لم يثبت اعتبارها (1) : مقام السيدة خولة ومشهد رأس الحسين(ع)..(2) في بعلبك – لبنان..

كتب الشيخ حسين الخشن على موقعه ...والرابط مرفق...

http://www.al-khechin.com/article/528

وقد يعدّ وجود المسجد المذكور أو ما عُرف بمشهد رأس الحسين(ع) شاهداً على مرور الموكب في "بَعْلَبَكَّ"، بل إنّ وجود المشهد المذكور هو الشاهد الوحيد– بحسب الظاهر- الذي عوّل عليه بعض الباحثين[38] في إثبات مرور السبايا على مدينة "بَعْلَبَكَّ"، وذلك في خارطة الطريق التي رسمها لموكب السبايا والرؤوس منذ أن غادروا أرض المعركة في كربلاء حتّى وصولهم إلى دمشق. إلا أنّ هذا الشاهد لا يمكن الوثوق به، لأنّ المشهد المذكور لا نجد له ذكراً في أيٍّ من المصادر التاريخية أو كتابات الرحّالة أو علماء البلدان أو غيرهم ممّن سيأتي ذِكْرهم، بمن في ذلك صاحب "تاريخ بَعْلَبَكَّ" "ميخائيل ألوف"، وهو الذي تحدّث قبل قرن ونيّف عن مساجد "بَعْلَبَكَّ" ومزاراتها، ومنها مقام "السيدة خولة" كما سيأتي، ومجرّد أن يشتهر في الآونة الأخيرة[39] في منطقة "بَعْلَبَكَّ" أنّ هذا المسجد هو مشهد للرأس الشريف فهذا لا يشكِّل قرينة إثبات، ما لم يثبت امتداده التاريخي، وهو شرط ضروري للتأكّد من مصداقية أي مقام أو مشهد من هذا القبيل، كما فصّلنا ذلك سابقاً، ومن العجيب أنّ الباحث المذكور قد أصرّ على أنّ هذا المسجد هو مشهد رأس الحسين(ع) مرتكباً مصادرة واضحة لم يأتِ بما يثبتها أو يؤكدها[40]، مع أنّه اعتمد في تحديد حركة موكب الأحزان على مصدر في غاية الأهمية وهو كتاب السائح الهروي (ت611هـ) الذي سجّل فيه- بحسب الباحث نفسه- بخبرة وبصيرة ووصفٍ دقيقٍ المشاهدَ التي بنيت باسم مشهد رأس الحسين(ع)، ولكن الهروي وهو "حلبي المسكن" لم يأتِ على ذكر أيّ مشهد في "بَعْلَبَكَّ"، ولو كان موجوداً في زمانه لما أغفله، لأنّ كتابه "الإشارات إلى معرفة الزيارات" وضع بهدف التعريف بالمزارات المنتشرة في بلاد الشام ومصر والعراق، والرجل لم يعتمد فيما سجّله من مزارات على النقل والسماع، وإنّما اعتمد على المعاينة، لأنّه كان سائحاً جوّالاً كاد– كما قيل- أن يطبّق الأرض بالدوران براً وبحراً وسهلاً ووعراً حتّى ضُرب به المثل، فقال جعفر بن شمس الخلافة في رجل:

قد طبَّقَ الأرضَ مِنْ سهلٍ ومِنْ جَبَلٍ كَأَنَّه خطُّ ذاك السائحِ الهروي[41]

وعليه، فكيف يُغْفِلُ الهروي ذكر هذا المشهد؟! إلاّ إذا كان غير موجود في زمانه، وأمّا تبرير إغفاله له بأنّ المشهد فيما يبدو بعيدٌ عن المدينة لا يراه السائح كالهروي[42]، فهو تبرير ضعيف، بل لا يخلو من غرابة، لسببَيْن:

أحدهما: أنّ دعوى بُعْدِ المشهد عن مدينة "بَعْلَبَكَّ" غير دقيقة، لأنّه على أبعد التقادير يبتعد عن المدينة بمئات الأمتار، وبما أنّ بناءه عالٍ ومرتفع، فمن الطبيعي أن لا يخفى على كلّ من كان داخل المدينة.

وثانيهما: أنّ الهروي ليس سائحاً عابراً، فهو خبير ولديه عناية خاصة بمعرفة المزارات، وهو بصدد التأليف في هذا المجال، ولذا حتّى لو فرضنا أنّ رجليْه لم تطأ أرض "بَعْلَبَكَّ"، فلا بدّ أن يسمع بأمر هذا المشهد لو كان موجوداً بالفعل. ثَمَّ إنَّ القضيّة لا تتوقّف عند عدم تطرّق خصوص الهروي لأمر هذا "المشهد"، فكافة المؤرخين والبدانيين والرحالة والعلماء المهتمّين بالبحث عن المقامات الدينيّة ممّن مرّوا على "بَعْلَبَكَّ" وتسنّى لنا الوقوف على كلماتهم لم يتحدّثوا- ولو بإشارة عابرة- عن هذا "المشهد"، كما سنلاحظ كلماتهم فيما يأتي، ممّا لا نستطيع تقديم تفسير مقنع له إلاّ تفسير واحد وهو عدم وجود هذا "المشهد" في زمانهم. والأغرب من ذلك أن يتّهم الباحث المذكور "الظاهر بيبرس" وابنه بأنّهما سعيا إلى طمس حقيقة هذا المشهد بإسباغ صفة المسجدية عليه[43]. دون أن يأتيَ على دعواه بأيِّ دليل أو شاهد يعضدها!

والخلاصة: إنّ الشواهد لا تسعفنا على تأكيد مرور موكب الأحزان على "بَعْلَبَكَّ"، وإن كان ذلك محتملاً، إذ ليس لدينا ما ينفي ذلك، كما أسلفنا.

3- هل توفّي أحد أفراد الموكب في "بَعْلَبَكَّ"؟

ولنسلِّم الآن بوجود خولة وبمرور الموكب على "بَعْلَبَكَّ"، لكن السؤال: ما الذي يثبت أنّ أحد أفراد الموكب وتحديداً بنت الامام الحسين(ع) قد توفيت في هذه المحطة، أو أجهضتها أمّها نتيجة العناء والأذى ودفنت في "بَعْلَبَكَّ"؟ من سوء حظِّنا أو حظِّ[44] المصرّين على صدقيّة المقام المذكور أنّا لا نستطيع الإجابة على هذا التساؤل إلاّ بالنفي، حيث تواجهنا حقيقة لا لبس فيها، وهي خلو المصادر ذات الصلة (بصرف النظر عن ضعف هذه المصادر ممّا سبق الحديث عنه) من أدنى إشارة إلى وفاة أحد أفراد الركب في محطة "بَعْلَبَكَّ"، صغيراً كان، أو كبيراً، ذكراً أو أنثى، سقطاً أو مولوداً، باسم خولة أو باسم آخر، وهذا أمر ليس طبيعياً أن تغفله الروايات التي تحدثت عن هذه المحطة في رحلة الموكب، بل إنّه وفي ظلّ توفّر الدواعي القويّة لنقل القصة، ولا سيّما لدى تيّار المعارضة، كونها حادثة تدين السلطة الأموية وتُظهر فداحة المظلومية التي تعرَّض لها أهل البيت (ع) فلا يمكن أن نفهم هذا السكوت إزاء هذه الحادثة سوى باعتباره علامة سلبية تؤشر إلى عدم حدوث شيء من هذا القبيل، وقديماً قيل: لو كان لبان...(أ.ه)..

وباعتبار ان حزب الله هو حزب ديني قبل ان يكون حزباً سياسياً..نتوجه اليه بالاسئلة التالية:

هل يجوز الصلاة او الدفن في ارضٍ مغتصبة..؟؟؟ فكيف اذا كانت وقفاً..؟؟؟

هل يقبل الامام الحسين احتلال مسجد والاستيلاء عليه وتجاهل حق الملكية التابعة للغير.. لاحياء وتعظيم ذكراه..؟؟

والمفارقة ان هذا الغير هو من تدعونه الى الحوار والنقاش والتقارب والوحدة الاسلامية..؟؟ هل هذا هو مفهومكم لمحاربة الفساد ووحدة لصف..؟؟؟

طبعاً لا ننتظر اجابات ولا نتوقع اي تجاوب فالفوقية والغطرسة والاستناد الى قوة السلاح والميليشيا هي المعيار...

وبناءً على ما قاله نصرالله ونعيم قاسم يستحضرني هنا قول الله تعالى: (أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنسَوْنَ أَنفُسَكُمْ وَأَنتُمْ تَتْلُونَ الْكِتَابَ أَفَلَا تَعْقِلُونَ)...

وفي نفس المضمار يقول الشاعر أبو الأسود الدؤلي:

لا تَنهَ عَن خُلُقٍ وَتَأتيَ مِثلَهُ ،،، عارٌ عَلَيكَ إِذا فَعَلتَ عَظيمُ

ابدأ بِنَفسِكَ وَانَها عَن غِيِّها ،،، فَإِذا انتَهَت عَنهُ فَأَنتَ حَكيمُ

فَهُناكَ يُقبَل ما وَعَظتَ وَيُقتَدى ،،، بِالعِلمِ مِنكَ وَيَنفَعُ التَعليمُ.

ماذا يمكن ان نطلق على عملية الاعتداء على المسجد واحتلاله والعمل على تغيير اسمه..؟؟ ومن يشرح لنا اين اصبحت الدعوى القضائية..؟؟ هل جرى تحقيق ..؟؟ هل تم التثبت من الملكية..؟؟ وهل صدر الحكم القضائي واذا صدر هل تم تنفيذه..؟؟

اسئلة كثيرة برسم حزب الله وامينه العام ونائب امينه العام...؟؟

نعود لنؤكد فتح هذا الملف هو البداية..؟؟ ليس المقصود طائفة اومذهب او رموز مذهب وقيادات بل مواجهة الفاسد والمفسد مهما كان اسمه او ارتفعت مرتبته..؟؟..

من يريد ان يحارب الفساد يجب ان لا يكون فاسداً ولا معتدياً ولا متسلطاً ..فهل تنطبق هذه المواصفات على حزب الله ليعلن الحرب على الفساد ..!!ومن كان هو نفسه متهماً بل مداناً وغير متجاوب حتى مع الدعوى القضائية فكيف يعلن الالتجاء الى القضاء لمحاربة الفساد..؟؟؟.